Kerja yang Hina

Guru-guru selalu dimaniskan dengan kata-kata bahawa pekerjaan sebagai guru adalah paling mulia. Saya tidak menolak kebenarannya, sebagaimana saya tidak menolak bahawa bekerja sebagai guru juga, terkadang, paling hina. Kalau kita menyebarkan ilmu yang benar, maka mulialah kerja kita sebagai guru, dan sebaliknya. Di sini, saya akan berbicara dua realiti yang akan memungkinkan guru dapat penghinaan.

Pertama, untuk menjadi mulia, maka guru-guru dianjur, digalak dan mengamalkan sikap berkolaborasi. Sikap ini juga diterap kepada murid dan diamalkan dengan meluas oleh sebilangan pegawai di peringkat kementerian, jabatan pendidikan dan juga institut pendidikan guru. Kamus Dewan mencatatkan maksud kolaborasi sebagai kerjasama membuat pakatan jahat atau merancang melakukan kejahatan. Tentulah perbuatan ini bertentangan dengan ajaran agama. Walaupun kemungkinan guru tidak mengetahui maksud sebenar kolaborasi, jika murid mengetahui maknanya dan melakukan pakatan jahat itu atas alasan digalakkan oleh guru, maka guru tetap bertanggungjawab terhadap saranannya. Maka, kerja mulia guru akan bertukar menjadi kerja yang hina.

Kedua, saya merujuk satu kesilapan dalam Modul Fonetik dan Fonologi Bahasa Melayu, ditulis oleh empat orang doktor falsafah dan dua orang sarjana.  Topik yang dibicarakan ialah kesalahan sebutan dalam bahasa Melayu, iaitu kesilapan disebabkan pemilihan kata yang tidak tepat. Perhatikan contoh ayat yang diberikan dalam modul di halaman 74.

1. Dia menunggang kuda pintar.
2. Dia menunggang kuda cerdik.

Dalam Ayat 1 terdapat istilah "pintar", manakala dalam Ayat 2 terdapat istilah "cerdik."  Dikatakan bahawa penggunaan istilah “pintar” dalam Ayat 1 adalah salah. Yang betulnya ialah menggunakan istilah “cerdik” sebagaimana dalam Ayat 2.

Kedua-dua istilah itu merujuk kepada binatang. Pernahkah anda bertemu dengan kuda "pintar" atau kuda "cerdik?" Tentunya tidak. Maka, dari segi wacana, kedua-dua ayat itu salah, walaupun binaan ayatnya betul. Salah kerana pemilihan perkataan "pintar" dan "cerdik" yang dipadankan dengan binatang.

Makhluk yang "pintar" dan "cerdik" hanyalah manusia sahaja. Kuda bukan manusia. Kuda, sebagaimana binatang lain, sekadar ada otak sahaja, tetapi tidak mampu menggunakan otak sehingga menjadi "pintar" atau "cerdik." Yang ada otak dan menggunakannya sehingga "pintar' dan "cerdik" ialah manusia. Manusia dianggap haiwan berakal. Oleh sebab manusia menggunakan dan memanfaatkan akal, maka manusia berbeza dengan makhluk Allah yang lain, termasuk Malaikat. Dengan menggunakan akal, maka manusia menjadi pintar dan cerdik.

Berbalik kepada dua ayat di atas, kesalahan menggunakan perkataan telah menyebabkan kesalahan makna, dan seterusnya kesalahan maksud mesej yang ingin disampaikan. Tidak ada kuda yang pintar sebagaimana tidak ada kuda yang cerdik. Maklumat yang disarankan agar pelajar menggunakan istilah “cerdik” (dalam Ayat 2) sebagai menggantikan istilah “pintar” (dalam Ayat 1) adalah salah. Kedua-dua ayat itu salah. Untuk menunjukkan istilah “pintar” dalam Ayat 1 adalah salah, maka kosa kata "cerdik" dalam Ayat 2 perlu ditukarkan. Oleh sebab kuda sejenis binatang, maka Ayat 2 itu mesti diganti dengan istilah "jinak" atau "liar" agar Ayat 2 betul, manakala Ayat 1 kekal dengan istilah "pintar" atau "cerdik" sebagai membuktikan salah. Contoh ayat sebagaimana di bawah.

1. Dia menunggang kuda "pintar / cerdik."
2. Dia menunggang kuda "liar / jinak."

Demikian dua contoh kesilapan, walaupun tanpa sengaja, yang boleh menjerumuskan ke arah pekerjaan paling hina.

Rihlah Ilmiah

Alhamdulillah, dicelah kesibukan kerja yang tidak menentu, akhirnya dapat juga saya menghabiskan pembacaan buku setebal 474 halaman ini. Banyak maklumat yang mengesankan saya perolehi daripada buku Rihlah Ilmiah Wan Mohd Nor Wan Daud: Dari Neomodernisme ke Islamisasi Ilmu Komtemporer (RI), khususnya berkenaan gerakan ilmu dan keintelektualan muslim Malaysia dan dunia. Rupa-rupanya gerakan ilmu benar tidak semudah harapan dan sangkaan. Banyak halangan termasuk dari pemimpin Islam sendiri.

Buku memuatkan dua dalam satu ini - autobiografi dan biografi dipersembahkan secara wawancara, mendedahkan pengalaman Wan Mohd Nor Wan Daud, dan ketokohan Syed Muhammad Naquib al-Attas, sebagai sarjana intelektual muslim Malaysia peringkat dunia. Banyak rahsia disingkatkan seperti strategi pengukuhan gerakan intelek dan halangannya, pendirian kesarjanaan, hubungan diplomatik kesarjanaan, gerakan pelajar muslim Malaysia di luar negara, krisis keintelektualan sarjana, sarjana muslim palsu, serta panahan politik hingga 'terbunuhnya' jawatan al-Attas dan ISTAC.

Membaca buku yang diusahakan oleh Dr. Adian Husaini terbitan UTM-CASIS, Jakarta, 2012, ini memberi kepuasan ilmiah tersendiri. Pembaca dihidangkan pandangan-pandangan kritis seperti gerakan Islam di Malaysia tidak pernah sampai ke hujung silibus, tiada kesungguhan, dan sentiasa diwarnai kepentingan peribadi. Apabila hal ini terjadi maka ilmu yang diterima oleh manusia tidak suci, tidak benar dan tidak bebas apabila manusia meletakkan makna ilmu berdasarkan pandang alam dirinya, tafsiran pada pemahamannya dan huraiannya berdasarkan cita rasa dan ideologi. Maka dengan itu, ilmu tidak lagi bebas. Hal inilah yang sedang membarahi masyarakat di negara kita.

Bagi membersihkan anasir jahat dalam penyebaran ilmu salah dan demi keharmonian bangsa dan negara, dan mengislamisasikan ilmu, Malaysia memerlukan satu gerakan radikal bagi mengatasinya. Gerakan ini, disarankan, harus dimulakan oleh golongan pendidikan di perguruan tinggi kerana pendidik merupakan sumber pusat  yang boleh mewariskan semangat  kesedaran ilmu benar kepada murid dan seterus kepada masyarakat melalui murid atau bekas murid. Guru yang mengajar di peringkat prasekolah, sekolah dasar dan sekolah menengah merupakan produk dari perguruan tinggi. Justeru, pengajaran dan pembelajaran di perguruan tinggi perlu direformasikan seperti kepakaran tenaga pengajar, sukatan pelajaran, bahan-bahan pembelajaran, juga visi dan misinya.

Mengakhiri catatan ini, berdasarkan kefahaman saya membaca buku ini, saya berpendapat bahawa Wan Mohd Nor Wan Daud  adalah ibarat sebuah perpustakaan al-Attas yang di dalamnya tersimpan visi - misi, cita-cita, ilmu, cara kerja, rakan, jerit-perit, kepercayaan  serta suka duka al-Attas. Malahan tersimpan juga pengalaman-pengalaman peribadi al-Attas. Pengetahuannya tentang al-Attas amat mendalam. Maka benarlah pada orang yang berkata bahawa beliau merupakan kultus al-Attas. Bagi saya, beliau merupakan al-Attas Junior. Beliau dikenali kerana orang mengenali al-Attas dan beliau sangat dipercayai oleh al-Attas. Hal ini tidak menghairankan kerana beliau sangat hormat dan menyayangi al-Attas.

Bahagia

Hidup ini bukan untuk membahagiakan orang lain, melainkan hidup ini  untuk membahagiakan diri sendiri. Jikalau diri sendiri sudah beroleh  rasa bahagia dan bahagia akan bahagia jugalah orang-orang di sekitar dirinya kerana diri sendiri tidak lagi meracau atau berkelakuan sehingga mengganggu rasa bahagia dan kebahagiaan orang lain. Oleh sebab rasa bahagia antara manusia berbeda, maka adalah wajar kita mencintai diri kita, harta kita dan segala kekitaan. Jika kita mencintai diri orang, harta orang dan segala keorangan orang itu, maka sampai bila-bila pun kita tidak akan ada rasa bahagia.

Melawat Taman Perkahwinan

MELAWAT TAMAN PERKAHWINAN

Rendang pepohonmu dimesrai angin bayu

layu dedaunmu diterjah angin sembilu

melawatmu taman perkahwinanku

ranum bebuah dari ikhlasnya cinta

nikmat rerasa dari rindunya puja.

9 Februari 2012

Kesempurnaan

Apabila kita tidak mampu berfikir janganlah pula kita berasa marah apabila ada orang lain dapat memikirkannya kerana kesempurnaan berasal dari ketidaksempurnaan. Berasa bahagia berada dalam zon selesa atau merasai diri sudah mahasempurna merupakan musuh dalam selimut yang bakal mengigit diri sendiri. Umpamanya, seorang gadis mencari-cari calon suami yang mahasempurna, akan tanpa disedari bahawa dirinya kian tidak sempurna. Justeru, terimalah hakikat bahawa setiap komentar itu tidak lahir dari ruang kosong melainkan adanya ketidaksempurnaan atau berlawanan dengan jati bangsa, adat susila bangsa, undang-undang  atau agama. Langkah terbaik ialah berusaha membaiki ketidaksempurnaan itu, bukannya memarahi mereka yang berusaha memikirkan dan mendedahkan ketidaksempurnaan berfikir oleh pelakunya itu.